ျမန္မာ့႐ိုးရာ ေငြေၾကးစနစ္ <> လွျမင့္ (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္)

ျမန္မာ့႐ိုးရာေငြေၾကးစနစ္တြင္ ကုန္ခ်င္းဖလွယ္မႈစနစ္ႏွင့္ ေရာင္းရာဝယ္ရာတြင္ အေရာင္းခံ အဝယ္ခံ ပစၥည္းတို႔ျဖင့္ လဲလွယ္ေသာ ဒဂၤါးစနစ္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိေၾကာင္း ေလ့လာသိရွိရသည္။

သမိုင္းသုေတသီတို႔၏ အဆိုအရ ျမန္မာ့႐ိုးရာေငြေၾကးစနစ္တြင္ ဒဂၤါးစနစ္သံုးစြဲမႈကို လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀၀)ေက်ာ္က စတင္ခဲ့သည္ဟု မွတ္သားရ၏။ ေတြ႔ရွိရသမွ် ဒဂၤါတို႔တြင္ ေရွးအက်ဆံုး ျမန္မာဒဂၤါးမ်ားက ပ်ဴေခတ္၌ သံုးစြဲခဲ့သည့္ ဟန္လင္းဒဂၤါးျဖစ္သည္ဟု အဆိုျပဳခဲ့ၾက၏။ ဟန္လင္းဒဂၤါးကို ကိုးၿမိဳ႕ဒဂၤါးဟူ၍လည္း တနည္းေခၚၾကသည္။

ယင္းဒဂၤါးမ်ားတြင္ က်ပ္သံုး၊ ငါးမူးသံုး၊ မတ္သံုး၊ မူးသံုးဟူ၍ ခြဲျခားထားခဲ့သည္။ ဟန္လင္းဒဂၤါးမ်ား ျပဳလုပ္ သံုးစြဲၿပီးေနာက္ ရခိုင္ဒဂၤါးမ်ား ေပၚလာသည္။ ရခိုင္ဒဂၤါးမ်ားကို သကၠရာဇ္ ၁၄၅၀ခုႏွစ္တြင္ ရခိုင္ဘုရင္ ဘေစာျဖဴမင္း လက္ထက္၌ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ ဒဂၤါမ်ားကို အတုယူ လုပ္ကိုင္ သံုးစြဲခဲ့သည္။ ရခိုင္ဒဂၤါးမ်ားတြင္ ရခိုင္မင္း၏ နန္းတက္ခုႏွစ္၊ ဘြဲ႔အမည္မ်ားကို အဓိက ေဖာ္ျပခဲ့ၾကသည္။

ယင္းဒဂၤါမ်ား ေပၚေပါက္ၿပီးေနာက္ ဟံသာဝတီ ေနျပည္ေတာ္မွာလည္း ဟသၤာ႐ုပ္အမွတ္တံဆိပ္ျဖင့္ သြန္းလုပ္သည့္ မြန္ဒဂ္ါးမ်ားကိုလည္း ထုတ္ေဝအသံုးျပဳခဲ့ၾကျပန္သည္။။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာ့႐ိုးရာေငြေၾကးစနစ္၏ အစသည္ ဒဂၤါးကဟူ၍ ဆိုသင့္ေပသည္။ ဒဂၤါးဟူေသာ ေဝါဟာရသည္ ပါဠိပ်က္ေဝါဟာရပင္ျဖစ္၏။ ‘ဋကၤ’ ဟူေသာ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာ၏။ အဓိပၸာယ္မွာ ‘အမွတ္တံဆိပ္’ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ျမန္မာ့႐ိုးရာ ေငြေၾကးစနစ္သည္ ဒဂၤါးစနစ္ကို အေျခခံ စတင္လာသည္ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း သမိုင္းအဆက္ဆက္တြင္ ဒဂၤါးကို အစဥ္မျပတ္ အသံုးျပဳမႈ မရွိခဲ့ေပ။ ဒဂၤါးစနစ္ ဒဂၤါးသံုးစြဲမႈ စနစ္သည္ ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္၊ အင္းဝေခတ္၊ ေတာင္ငူေခတ္မ်ားတြင္ တိမ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္ ေနခဲ့ေပသည္။

ပုဂံေခတ္တြင္ ဒဂၤါးကို ေငြေၾကးအျဖစ္ အသံုးမျပဳခဲ့ေပ။

ပုဂံေခတ္ေရးထိုးခဲ့ေသာ ေက်ာက္စားမ်ားအရ ကုန္ခ်င္းဖလွယ္မႈစနစ္ကိုသာ သံုးခဲ့ေၾကာင္းသိရသည္။ ေျမကိုကၽြန္ႏွင့္ လဲလွယ္သည္။ ဆင္၊ ျမင္ ေလွ စသည္တို႔ျဖင့္ အလဲအလွယ္ ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ယင္းစနစ္အျပင္ သတၱဳ အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုအေလးခ်ိန္ျဖင့္ ခ်ိန္တြယ္ သတ္မွတ္၍ ေငြေၾကးသဖြယ္ ေရာင္းဝယ္မႈ စနစ္မ်ိဳးကိုလည္း က်င့္သံုးခဲ့သည္။

ပုဂံေခတ္တြင္ ေငြကို က်ပ္ႏွင့္ ခ်ိန္တြယ္သည္။ ခြက္ဟုေခၚေသာေၾကးကို ပိႆလိုက္ခ်ိန္တြယ္၍ သံုးသည္။ ပိႆာႏွင့္ က်ပ္၏ အၾကားတြင္ ‘မိုဟ္’ ဟူေသာ အခ်ိန္အတြယ္ထားရွိသည္။ ၄ မတ္ကို ၁က်ပ္၊ က်ပ္ ၁၀၀လွ်င္ ၁ပိႆာ၊ ၁၀က်ပ္ ၁မိုဟ္၊ ၁၀မိုဟ္ ၁ ပိႆာဟူ၍ သံုးစြဲခဲ့ဟန္တူသည္။ ပုဂံေခတ္တြင္ ေရႊသား၊ ေငြသားဟူ၍ ေခၚေဝၚသံုးစြဲခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေငြကို ခ်ိန္တြယ္၍ သံုးသကဲ့သို႔ ေရႊကိုလည္း ခ်ိန္တြယ္သံုးစြဲမည္ဟု သုေတသီတို႔ယူဆထားၾကသည္။

ပုဂံေခတ္တြင္ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ အသံုးျပဳေသာ ေငြတံုးကို ျဖတ္ကာခ်ိန္၍ သံုးစြဲသည့္ ေငြေၾကးစနစ္ကို ပုဂံေခတ္ေနာက္ပိုင္း ေခတ္အသီးသီး၌ ဆက္လတ္သံုးစြဲခဲ့ဟန္တူသည္။ ေနာက္ပိုင္းေခတ္မ်ားတြင္ ေငြစင္ေငြေကာင္း တို႔ကို ေၾကးနီျဖင့္ေရာေႏွာ၍ အသံုးျပဳခဲ့ၾကသည္။ ယင္းသို႔ ေငြႏွင့္ ေၾကးနီ ေရာေႏွာသံုးမႈကို အေျခခံ၍ တစ္မူးကဲ၊ ႏွစ္မူးကဲ၊ ငါးမတ္ကဲ၊ တဆယ္ကဲ၊ ႏွစ္ဆယ္ကဲ၊ အဝက္ကဲ၊ အစိတ္ကဲေငြဟူ၍ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚေဝၚသတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ ေငြစင္တပိႆာတြင္ ေၾကးနီ ဆယ့္ႏွစ္က်ပ္ႏွစ္မတ္သြင္းသည္ကို အဝက္ကဲ ေခၚသည္။

ေညာင္ရမ္းေခတ္တြင္ ဒဂၤါးစနစ္းသံုးစြဲမႈ ျပန္လည္ရွင္သန္းလာသည္။ သို႔ေသာ္ ဒဂၤါးသံုးစြဲမႈစနစ္ ရွိသည္ဟူ၍သာ မွတ္သားသိရွိရေသာ္လည္း ဒဂၤါး၏ အသြင္သ႑ာန္ အသံုးျပဳမႈတို႔ကို အထင္အရွားထုတ္ေဖာ္ႏိုင္ျခင္းမရွိေသးေပ။ ဒဂၤါးစနစ္တြင္က်ယ္စြာ အသံုးျပဳေသာ ေခတ္ကား ကုန္းေဘာင္ေခတ္ျဖစ္သည္။ ဒဂၤါးစနစ္ကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေပးခဲ့သူကား ဘိုးေတာ္မင္းျဖစ္သည္။ ဘိုးေတာ္ဘုရားသည္ ၿဗိတိသွ် အေရွ႕ အိႏၵိယ ကုမၼဏီ၏ ကိုယ္စားလွယ္ျဖစ္ေသာ ‘ကပၸတိန္ေကာ့’ ယူေဆာင္ခဲ့သည့္ဒဂၤါးကို ျမင္ေတြ႔ရေသာအခါ ႏွစ္သက္ သေဘာက်၍ ကလကတၱားၿမိဳ႕၌ ျမန္မာဒဂၤါးမ်ား စတင္သြန္းလုပ္ေစသည္။ ယင္းေနာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ယူေဆာင္ေစကာ အသံုးျပဳေစ၏။

ေနာက္ပိုင္းတြင္ အမရပူရ ေနျပည္ေတာ္၌ ဒဂၤါးသြန္းစက္ ေဆာက္လုပ္ေစကာ ဒဂၤါမ်ား သြန္းလုပ္ အသံုးျပဳခဲ့သည္။ ယင္းဒဂၤါးသြန္းစက္ကို အဂၤလန္ႏိုင္ငံမွ မွာယူကာ ၁၇၈၁ခုႏွစ္တြင္ စတင္သြန္းလုပ္ခဲ့သည္။ ဒဂၤါးသြန္းလုပ္ရာတြင္ ေငြဒဂၤါး၊ ေၾကဒဂၤါးဟူ၍ ခြဲျခားသည္။ တက်ပ္သံုး၊ ငါးမူးသံုး၊ တမတ္သံုး၊ တမူးသံုးဟူ၍ ထုတ္ေဝသည္။ ဒဂၤါးအမ်ိဳးအစားကိုလည္း ျမန္မာဒဂၤါး၊ ရခိုင္ဒဂၤါး၊ ေဝသာလီဒဂၤါး၊ ကုလားဒဂၤါးဟူ၍ ၄မ်ိဳးထားရွိသည္။ ဘိုးေတာ္ဘုရားေနာက္ဆက္လက္စိုးစံေသာ ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္အသီးသီးတို႔သည္ ဒဂၤါးစနစ္ကိုပင္ ဆက္လက္အသံုးျပဳခဲ့သည္။

ဒဂၤါးသံုးစြဲမႈစနစ္ တိုးတက္မႈ၊ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈ အရွိဆံုးအခ်ိန္ကား မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္ပင္ျဖစ္သည္။ မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္၌ သကၠရာဇ္ ၁၈၇၅ခုႏွစ္တြင္ ေငြဒဂၤါး သြန္လုပ္ရန္ အမိန္ေတာ္ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။ ယင္းအမိန္ေတာ္ႏွင့္ အညီ ရတနာပံုေနျပည္ေတာ္ ေရႊနန္းေတာ္သစ္တပ္အတြင္း အေရွ႕ေျမာက္ေထာင့္၌ ဒဂၤါးစက္႐ံုးကို တည္ေဆာက္သည္။ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၂၇ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ ၉ရက္ (အဂၤလိပ္သကၠရာဇ္ ၁၈၇၅ခုႏွစ္)တြင္ ဒဂၤါးစက္႐ံုေတာ္ဖြင့္ အခမ္းအနားျပဳလုပ္ကာ ဒဂၤါးမ်ား စတင္ သြန္းလုပ္ ထုတ္ေဝခဲ့သည္။

ရတနာပံုေနျပည္ေတာ္ ဒဂၤါးစက္႐ံုးမွ ထုတ္ေဝေသာ ေငြဒဂၤါးမ်ားတြင္ က်ပ္သံုး၊ ငါးမူးသံုး၊ တမတ္သံုး၊ တမူးသံုး၊ တပဲသံုးဟူ၍ ရွိသည္။ ေငြဒဂၤါးမ်ားအျပင္ ေၾကးနီဒဂၤါး၊ သံဒဂၤါး၊ ခဲဒဂၤါးမ်ားကိုလည္း တျပားသံုးဒဂၤါးမ်ားအျဖစ္ ထုတ္ေဝ၏။ မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္တြင္ ေရႊဒဂၤါးမ်ားကိုလည္ ထုတ္ေဝသံုးစြဲေစခဲ့၏။

သီေပါမင္းလက္ထက္တြင္ ေၾကးနီဒဂၤါးကို ထုတ္ေဝခဲ့သည္။ ေၾကးနီဒဂၤါးသည္ တျပားသံုးဒဂၤါးျဖစ္သည္။ ၁၈၈၅ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာတျပည္လံုး နယ္ခ်ဲ႕လက္ေအာက္က်ေရာက္သြားေသာအခါတြင္ ျမန္မာ့ဒဂၤါးစက္႐ံု၏ လည္ပတ္မႈ အရွိန္အဟုန္သည္ ရပ္တန္႔သြားခဲ့သည္။ ျမန္မာ့႐ိုးရာေငြေၾကးစနစ္ အသံုးျပဳမႈသည္လည္း ေပ်ာက္ကြယ္ ဆိတ္သုဥ္းခဲ့ရသည္။ မည္သို႔ျဖစ္ေစ ျမန္မာ့႐ိုးရာ ေငြေၾကးစနစ္ႏွင့္ အသံုးျပဳမႈသည္ သမိုင္းဝင္ေနခဲ့၏။ သမိုင္း အထင္အရွားရွိ၏။

ျမန္မာ့႐ိုးရားေငြေၾကးစနစ္ကို ေျပာလွ်င္ ဒဂၤါးစနစ္သည္ အေရးပါသကဲ့သို႔ ေငြတံုးေငြခဲတို႔ကို ခုတ္ျဖတ္ခ်ိန္တြယ္၍ ေရာင္းဝယ္ေသာစနစ္၊ ကုန္ခ်င္းဖလွယ္ေသာစနစ္တို႔ကို ခ်န္လွပ္၍ မရေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာ့႐ိုးရာ ေငြေၾကးစနစ္အေၾကာင္းကို ေလ့လာမိသမွ် ထုတ္ေဖာ္တင္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

စီးပြားေရးတကၠသိုလ္ မဂၢဇင္း (၁၉၇၅-၇၆) စာ ၂၉ -၃၀။

ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဦးတရားစီရင္ထံုး < > ဦးေသာင္း - ေရဦး

 

            အသက္တရာမေနရ၊ အမႈတရာ ေတြ႕ရ ဟူသကဲ့သို႔ လူ႕ေလာက တေလွ်ာက္တြင္ ေလာဘဖိစီးမႈ၊ ေဒါသႀကီးမႈ၊ ေမာဟဖုံးလႊမ္းမႈ မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားရေသာအက်ဳိးဆက္မ်ားမွာ ေနာက္ဆုံးတြင္ အာဏာပိုင္အစိုးရတို႔၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈ ေဘာင္အတြင္းဝင္ေရာက္သြားရသည္။ ဤအခါ တရားမွ်တမႈ၊ ညီညြတ္မႈ၊ သမာသမတ္မႈမ်ား ရရွိရန္ တိက်ခိုင္လုံေသာ တရားဥပေဒမ်ား ေပၚလာရသည္။ ဤအမႈကို က်ဴးလြန္လွ်င္ ဤသို႔ခံရလိမ့္မည္၊ ဤကိစၥမ်ားေပၚလာလွ်င္ ဤသို႔စီရင္မည္ စသျဖင့္ တီထြင္ႀကံဆလာၾကသည္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ပိဋကတ္မ်ားမွ ထုတ္ႏုတ္ကိုးကားလ်က္ မႏု၊ မေနာ၊ အတိတ်ာ၊ အာေဒါသမုခ၊ ဓမၼဝိလာသ၊ မႏုသိက စေသာ ဓမၼသတ္မ်ား၊ ယင္းတို႔ကို ခ်ဳပ္၍ မႏုႆေရႊမ်ည္းဓမၼသတ္ ဟု ေပၚေပါက္လာသည္။ ယဥ္ေက်းမႈတိုးပြားေလ တရားစီရင္မႈထုံးမ်ား ေလ်ာ္ကန္ေလ ျဖစ္ရေပမည္။ 

            ကုန္ေဘာင္ေခတ္ဦးတြင္ ဓမၼသတ္၊ ရာဇသတ္ အေစာင္ေစာင္ေပၚထြက္လာလ်က္ ထိုအတိုင္း အကိုးအကား ျပည့္စုံစြာျဖင့္ တရားစီရင္ ဆုံးျဖတ္ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ သက္ေသအထင္အရွား မျပႏိုင္ေသာအမႈမ်ားတြင္ ကမာၻေလးရပ္ ဟူေသာ ေရလား၊ ဆန္ဝါး၊ မီးၿပဳိင္၊ ခဲေထာက္ျခင္းမ်ား တခုခု ျပဳလုပ္ၾကရသည္။ ဤသို႔ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ ႐ႈံးနိမ့္သူမ်ားက ေက်နပ္စြာလက္ခံၾကေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။ စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းေသာ ေရလားေစသည့္အမႈတစ္ခုမွာ ငစည့္ကူးစား လက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၁၁၃၉ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၁၅ ရက္ေန႔ ဝန္ရွင္ေတာ္ သတုိးနႏၵမိတ္သႀကၤန္၏ ေကာက္ခ်က္စီရင္ထုံးျဖစ္ပါသည္။ 

            အမႈမွာ ေရႊယင္ေမွ်ာ္ ဘုရားရွင္ကၽြန္းသီးေတာ္အႀကီး၊ မုံေတာင္ေက်ာ္တင္ဘြဲ႕ခံ က်ဳိင္းေမာင္က ေရႊေတာင္ သူရေက်ာ္စြာ ဘြဲ႕ခံ ငေကာင္းျပည့္အား မင္းကၽြန္မဟုတ္၊ ဘုရားကၽြန္သာျဖစ္ေၾကာင္း စြဲဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ ေရွးျမန္မာမင္းမ်ားလက္ထက္ မည္သည့္ၿမဳိ႕၊ ေက်းရြာမဆို ေနထိုင္သူမ်ားကို အစုသုံးစုခြဲႏိုင္သည္။  ပထမအစုမွာ မင္းကၽြန္ သို႔မဟုတ္ မင္းမႈထမ္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မင္းမႈထမ္းဟူရာတြင္ မူးႀကီး မတ္ႀကီးမွ အစ အႀကီးအကဲေခါင္း အစုအဝန္းႏွင့္ ေနထိုင္ၾကေသာ တပ္ဖြဲ႕အသီးသီးရွိ ငယ္သားမ်ားအထိပါဝင္သည္။ ဒုတိအစုမွာ ဘုရားကၽြန္မ်ား ျဖစ္သည္။ သူတို႔မွာ ေရွးမင္းမ်ားက မိမိတို႔တည္ထားကိုးကြယ္ေသာဘုရားမ်ားအား ေဝယ်ဝစၥေဆာင္ရြက္ရန္ ေျမႏွင့္တကြ လွဴဒါန္းထားခဲ့ၾကရာ မွ ေပါက္ပြားလာသည့္ အဆက္အႏြယ္မ်ား ျဖစ္သည္။ တတိယအစုမွာ မင္းမႈထမ္းလည္း မဟုတ္ ဘုရားကၽြန္လည္း မဟုတ္ေသာ လူလြတ္အသည္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သူတို႔မွာ လယ္လုပ္ျခင္း၊ အေရာင္းအဝယ္ အသြားအလာျဖင့္ အသက္ေမြးသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဤသုိ႔ စြဲဆိုရာတြင္ ေရွးဦးစြာ ေရႊယင္ေမွ်ာ္ဘုရားကၽြန္သီးေတာ္ အႀကီးမုံေတာင္ေက်ာ္ထင္က အစစ္ခံထြက္ဆိုသည္မွာ - 

            ေရႊေတာ္သူရေက်ာ္စြာခံ ငေကာင္းျပည္တို႔ေဘးမ-မိဝက္၊ ဘြားမ-မိစံသာ၊ အမိ-မိႏုတို႔သည္ ေရႊယင္ေမွ်ာ္ ဘုရားရွင္ကို ေရွးမင္း ဧကရာဇ္တို႔ လွဴေတာ္မူသည့္ ကၽြန္းသီးေတာ္တို႔ အမ်ဳိး အဆက္ အသား မွန္သည္။

            တဖန္ ဤစြဲခ်က္ကို ေရႊေတာင္သူရေက်ာ္စြာခံ ငေကာင္းျပည္က ေရႊနားေတာ္ၾကား ရွိခိုး သံေတာ္ဦး တင္ရာတြင္ -

            ကၽြန္ေတာ္ ေဘးမ မိဝက္၊ ဘြားမ မိစံသာ၊ အမိ - မိႏုတို႔သည္ ေရႊယင္ေမွ်ာ္ဘုရားကို ေရွးမင္းဧကရာဇာ္တို႔ လွဴေတာ္မူသည့္ ကၽြန္းသီးေတာ္တို႔ အမ်ဳိးအဆက္မဟုတ္၊ ေနာက္ျမင္းစု သားမယား မွန္သည္။

            ထိုအခါ ဝန္ရွင္ေတာ္ သတိုးနႏၵမိတ္သႀကၤန္က ေရႊယင္ေမွ်ာ္ဘုရားရွင္ ကၽြန္သီးေတာ္တို႔ႏွင့္ ငေကာင္းျပည့္တို႔ မင္းကၽြန္ျဖစ္သည္။ ဘုရားကၽြန္ျဖစ္သည္ ဆိုၾကသည့္အမႈမွာ အဆုိစကားႏွစ္ရပ္ႏွင့္ ငေကာင္းျပည့္ ေဘး၊ ဘိုး၊ အႏြယ္အဆက္၊ အစည္ရွည္ထုပ္ခ်ဳပ္ခ်က္ႏွင့္ ေရငုပ္ေစရမည္ -

            ထုတ္ျပန္ေတာ္မူသည့္ အခ်ဳပ္အတိုင္းအခ်ဳပ္ကို နာခံ၍ ႏွစ္ဦးဓိ႒ာန္ခ်ဳပ္ႏွင့္ ယခုေရးလာၾကေစ။

            ဟူ၍ ထုတ္ျပန္ကာ အထက္ပါအစစ္ခံခ်က္မ်ားအရ အခ်ဳပ္အဓိ႒ာန္စာေရးသား ေပးအပ္ၿပီးလွ်င္ ၾကပ္မတ္ၾကည့္႐ႈသူမ်ားႏွင့္တကြ ေရငုပ္ရန္အစီအစဥ္မ်ားကို ေအာက္ပါအတိုင္း ျပဳလုပ္ၾကသည္။

            သကၠရာဇာ္ ၁၁၃၉ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၁၂ ရက္ေန႔တြင္ ၿမဳိ႕စာေရး စည္သူေက်ာ္တင္၊ လက္မေထာက္ လက္ယာေက်ာ္ထင္၊ ေရႊျပည္စိုး ေဇတရာဇ္၊ ေရႊေတာင္သူရေက်ာ္စြာ၏ ေရွ႕ေနရင္း - လက္ယာသီရိေနာ္ရထာ၊ အမိန္႔ေတာ္ရ နႏၵေရာ္တာ၊ မုံေတာင္ေက်ာ္တင္တို႔ေရွ႕ေန - ႐ုံးအမိန္႔ေတာ္ရ ေဇဝသူ၊ တရား႐ုံးအရာရွိ အစုံအညီတို႔ႏွင့္ တရားစာေရး ၾကပ္မၾကည့္႐ႈေစ၍ ငုပ္ၿမဲေရဆိပ္တြင္ ေရႊယင္ေမွ်ာ္ ဘုရားကၽြန္သီးေတာင္ မုံေတာင္ေက်ာ္တင္တို႔က ေရငုပ္ေစသူ ငက်ား နံ -၆၊ အသက္ ၃၅။ ႀကဳိးကိုင္ - ေနာက္ ျမင္းငယ္သား - ငရ၊ ေရႊေတာင္သူရေက်ာ္စြာက ေရငုတ္ေစသူ - ငရွည္၊ နံ- ၄၊ အသက္- ၄၅။ ႀကဳိးကိုင္-ေနာက္ အတြင္းသား ငျမတ္သာဦး၊ ေအာင့္နာရီမွာ - လက္မေထာက္- လက္ယာေက်ာ္တင္ကို ၿငိမ္သက္စြာ တည္ထားစြဲကိုင္ေစသည္။ 

            ေရငုပ္ရာတြင္ ေရွးထုံးစံ ရွိသည့္အတိုင္း ပြဲနတ္ရကာ ပသခင္းက်င္းေစၿပီးလွ်င္ ေရငုပ္သူမ်ားအား ေရခံအဝတ္လဲေစ၍ ႏႈတ္လွ်ာ အာခံတြင္း အဝတ္တန္ဆာ ဦးဆံစသည္တို႔ကို ၾကည့္႐ႈသန္႔ရွင္းေစရသည္။ အခ်ဳပ္အဓိ႒ာန္ စာကို သုံးႀကိမ္ဖတ္ၾကားနာခံေစလ်က္ ဦးေခါင္းေပၚ ယင္းအဓိ႒ာန္စာေခြ စြတ္ေစကာ သစၥာေတာ္က်မ္းစြဲထမ္း  . . . ငက်ားက အေနာက္တိုင္၊ ငရွည္က အေရွ႕တိုင္ စြဲကိုင္ၿပီး ေျမာက္ျမင္းစုသား ငသာေထြးက ႏွစ္ဖက္စပ္ၾကားဝါးကို ကိုင္၍ တၿပဳိင္နက္ တခ်က္တည္း ငုပ္ၾကေလသည္။ ေအာင့္နာရီ ငါးစုတြင္ သုံးစုအက်န္ ေရႊယင္ေမွ်ာ္ဘုရား ကၽြန္သီးေတာ္အႀကီး မုံေတာင္ေက်ာ္တင္တို႔က ေရငုပ္ေစသူ ငက်ား မငုပ္မေနႏိုင္ ေရမွ ေပၚလာသည္။ ေရႊေတာင္သူရေက်ာ္စြာက ေရငုပ္ေစသူ ငရွည္မွာ ၿငိမ္သက္စြာ ပကတိ ငုပ္ႏိုင္႐ုံမက ေရမွ ေပၚလွ်င္ ကုုန္းသုံးကုန္း ခုန္ႏိုင္လ်က္ ပကတိသြားႏိုင္သည္။ 

            အထက္ပါ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ေရႊယင္ေမွ်ာ္ဘုရားကၽြန္သီးေတာ္အႀကီး မုံေတာင္ေက်ာ္တင္႐ႈံးသျဖင့္ ေအာက္ပါအတိုင္း အမိန္႔ခ်မွတ္သည္။

            ယခုဆိုသည္မွာ မင္းကၽြန္ကို ဘုရားကၽြန္ျဖစ္သည္ စြဲဆို႐ုံမွ်သာမဟုတ္၊ ေရႊယင္ေမွ်ာ္ဘုရားရွင္ကို ေရွးမင္းဧကရာဇ္တို႔ လွဴေတာ္မူသည့္ ကၽြန္သီးေတာ္ကို အမ်ဳိးအဆက္သားမွန္သည္ စြဲဆိုခ်က္ေထာက္လွ်င္ ေရႊေတာင္သူရေက်ာ္စြာခံ ငေကာင္းျပည္မွာ အမ်ဳိးခုနစ္ဆက္ ယုတ္ႏြမ္းေအာင္ အစြဲအဆို ခံရသူျဖစ္သည္။ ႏႈတ္က်ဴး ႏႈတ္လြန္သာ မဟုတ္ေခ်။ တရား ရာဇသတ္ေၾကာင္းႏွင့္အညီ အခ်ဳပ္ဝင္သားေျမးတြင္ မေသက်န္လူတို႔ကို စာရင္းတင္၍ တင္သည့္စာရင္းတြင္ မိန္းမ ေယာက္်ားမေသ က်န္လူတို႔ႏွင့္ ေရငုပ္အခ်ဳပ္ဝင္ ေရႊေတာင္သူရေက်ာ္စြာခံ ငေကာင္းျပည္သို႔ မိန္းမတကိုယ္ေငြ ၂၅ က်ပ္၊ ေယာက္်ားတကိုယ္ ၃၅ က်ပ္၊ ဘဲြ႕အမည္ရ အသနားခံသူရသူတို႔မွာ တကိုယ္ ၇၀ က်ပ္က်၊ ေပါင္း အစုစုတြင္ တြက္စုက်အတိုင္း ေရႊယင္ေမွ်ာ္ဘုရားကၽြန္သီးေတာ္အႀကီး မုံေတာင္ေက်ာ္တင္တို႔က ေလ်ာ္ေပးေစ၊ တရားက်နရန္ မွန္သမွ်ကို ဘုရား ကၽြန္သီးေတာ္ အႀကီးတို႔က အလုံးက်ခံ ျပန္ေပးေစ - မစီရင္သာ။ စရိတ္ျပန္လြတ္ေစ၊ ေအာင္လက္ဖက္ကို ေရႊေတာင္သူရေက်ာ္စြာခံ ငေကာင္းျပည္က ဆက္ေစ။

            အထက္ပါ စီရင္ခ်က္ျဖတ္ထုံးကို ေလ့လာပါလွ်င္ အမ်ဳိး အ႐ိုး အဆက္အႏြယ္ ရင္းျမစ္ထြက္ဆိုရာတြင္ ေရွးထုံးႏွင့္ ကြဲလြဲေၾကာင္း ေတြ႕ႏိုင္သည္။ ေရွးထုံးတန္းစဥ္လာမွာ ေယာက္်ားျဖစ္ပါက အဖဖက္ အဆက္အႏြယ္၊ မိန္းမျဖစ္လွ်င္ အမိဖက္အဆက္အႏြယ္ မ်ဳိး႐ိုးဖက္လုိက္ရ႐ိုးျဖစ္ပါလ်က္ ေရႊေတာင္သူရေက်ာ္စြာခံ ငေကာင္းျပည္၏ အမ်ဳိးအဆက္ ထြက္ဆိုခ်က္မွာ အမိဖက္အမ်ဳိးကိုသာ ကိုးကားထြက္ဆိုသျဖင့္ တမူထူးျခားေနသည္။ ထို႔ျပင္ ေရွးမင္းမ်ားသည္ ဘုရားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာဘုရားကၽြန္၊ ဘုရားေျမ စသည္တို႔ ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားအတြက္ ဘုရင္ႏွင့္ တရားေတြ႕ၾကလွ်င္ ဘုရင္က ေလွ်ာေပးရၿမဲ ျဖစ္သည္။ ယခုအမႈတြင္ ဘုရားကၽြန္ျဖစ္သည္၊ မင္းကၽြန္ျဖစ္သည္ဟူေသာ စြဲခ်က္ အ႐ႈပ္အရွင္းမွာ တရားသူႀကီးက ရွင္းလင္းေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ရကား ေရငုပ္ၿပဳိင္ေစ အမိန္႔ခ်သည္။ ဘုရားဖက္သို႔ အႏိုင္မေပး၊ မွန္ရာျဖစ္ရမည္ဟု သေဘာထားပုံရသည္။ မွတ္တမ္းစီရင္ထုံးအမ်ားအျပားတြင္ တရားလို တရားခံကိုယ္တိုင္ ေရငုပ္ၾကရသည္။ ယခု အမႈမွာ ဆန္းၾကယ္သည္။ ထို႔ျပင္ အမႈဖြင့္ပုံသည္ ႏႈတ္က်ဴး ႏႈတ္လြန္သာမက အမ်ဳိးခုနစ္ဆက္ ယုတ္ႏြမ္းေအာင္ စြပ္စြဲခံရျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆရာ ရာဇသတ္ေၾကာင္းအရ မေသက်န္သည့္ ေဆြသားစုတို႔အား ေလ်ာ္ေၾကးေပးရန္ ျပ႒ာန္းသည္ကား ဘုရားကၽြန္မဟုတ္ေၾကာင္း ခိုင္လုံေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ဖိုးေပးရျခင္းျဖစ္သည္။ ပုဂံေခတ္တြင္ ကၽြန္ဖိုး ပ်မ္းမွ် ၃၀ က်ပ္ျဖစ္ရာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဦးဤစီရင္ထုံးႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္လွ်င္ မကြာျခားလွေပ။ သုိ႔ရာတြင္ မင္းေပးဘြဲ႕ရသူမ်ားကား တန္ဖိုးႏွစ္ဆ အေလ်ာ္ေပးရျခင္းမွာ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းပါသည္။ 

လုပ္သားျပည္သူ႕ေန႔စဥ္ ?၊ ၂၆-၃-၁၉၆၂ ?၊ စာ - ။

စုေဆာင္သူ - ဦးေအာင္သန္းထြန္း၏ ပုဂၢလိက စုေဆာင္မႈ

ထိန္းသိမ္းသူ - ငမိုးရိပ္ လူမႈသုေတသနအဖြဲ႔ (NgaMoeYeik Social Research Society)

ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဦး ကမာၻေလးရပ္ စီရင္ထုံး < > ဦးေသာင္း - ေရဦး

            ပေဒသရာဇ္ေခတ္တရားစီရင္ထုံးမ်ား ေလ့လာေသာအခါ ေၾကးေငြဥစၥာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းေသာ ေၾကြးၿမီမႈ အပ္ထားေပါင္ႏွံမႈမ်ား၊ ေငြခြဲ၊ ေငြယူမႈမ်ား၊ ေရာင္းဝယ္မႈ၊ ေျမမႈ၊ ခိုးဝွက္ ယိုးစြပ္ပုတ္ခတ္ အေသသတ္မႈမ်ား၊ လင္ကြာ မယားကြာႏွင့္ ေလာင္းစားမႈစသည္တို႔ကို မႏုက်ယ္ ဓမၼသတ္တြင္ မူလတရား ၁၈ ပါးဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

ကမာၻေလးရပ္

            ထိုမူလ တရားမ်ားစီရင္ထုံးျဖတ္ရာတြင္ တရားသူႀကီး ခုံသမက္တို႔သည္ ႀကီးသည့္အမႈငယ္ေအာင္၊ ငယ္သည့္အမႈ ပေပ်ာက္ေအာင္ ဆုံးမေျပာဆိုၿပိး တံစိုး ဂတိတို႔ မလိုက္မူ၍ တရားဓမၼသတ္ရွိသည့္အတိုင္း စီရင္ဆုံးျဖတ္ၾကရသည္။ သို႔ရာတြင္ သက္ေသအထင္အရွား မရွိပါက ေလးရပ္ ကမာၻေစာင့္နတ္တို႔ စီရင္ရာကံတရားသို႔ ခ်သင့္ ခ်ထိုက္သည္ဟူ၍ ကမာၻေလးရပ္မွ တစ္ခုခုသို႔ ခ်ကာ အ႐ႈံးအႏိုင္ ေပးရ၏။ 

            ထိုကမာၻေလးရပ္မွာ ေရ၊ ေျမ၊ ေလ၊ မီးဟု ဆိုအပ္ေသာ ေရသို႔ခ်ၿပီး ေရငုပ္ၿပဳိင္ျခင္း၊ ေျမမွ ထြက္ေသာဆန္ကို ကုန္ေအာင္ ဝါးျပျခင္း၊ ေလၿငိမ္ရာ မီးၿပဳိင္ထြန္းရျခင္း၊ ပူေလာင္သည့္ခဲပူရည္တြင္ လက္ေထာက္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

အမိန္႔ျပန္ဆိုကာ

            ဤသို႔ ကမာၻေလးရပ္မွ တခုခုျဖင့္ ခ်မွတ္ျပရာတြင္ သက္ေသအထင္အရွား မရွိဆိုသည္ကို ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဦး၊ ပဒုံမင္းနန္းတက္စ သကၠရာဇ္ ၁၁၄၃ ခုႏွစ္က ေအာက္ပါအတိုင္း အမိန္႔ျပန္၍ ဋီကာဖြင့္ခဲ့သည္။

            အမႈသည္တို႔အဆို ၂ ျပင္ ကြဲျပားသည္ကို လူသက္ေသသိမွီသူတို႔ ကာလရွည္ေဝး၏ မသိမမွီ မျပဆိုႏိုင္ ေသာေၾကာင့္၄င္း၊ ေရွးေဟာင္းစာတန္းေက်ာက္စာကမၺည္း မျပမဆိုႏိုင္ရွိေသာ္၄င္း၊ ျပတင္ႏိုင္ေသာ္လည္းေကာင္း ျပတင္သည့္ စာေပႏွင့္ မယုံမၾကည္သကၤါမေၾကထိုက္လွ်င္ ကမာၻေလးရပ္တြင္ တရပ္ရပ္စီရင္ထုံး ရွိသည္ျဖစ္၍ -

            ထိုစီရင္ထုံးမ်ားႏွင့္ ဆုံးျဖတ္ေသာအခါ ေရွးဦးစြာအခ်ဳပ္စာႏွင့္ အဓိ႒ာန္စာေခြမ်ားကို ၃ ႀကိမ္ဖတ္ၾကား၍ လည္တြင္ စြပ္ထားရသည္။ အခ်ဳပ္စာမွာ တရားလို တရားခံတို႔၏အမွန္ထြက္ဆိုခ်က္ အခ်ဳပ္ျဖစ္သည္။ အဓိ႒ာန္စာမူမွာ အခ်ဳပ္အတိုင္း မွန္ပါသည္ဟု အဓိ႒ာန္စာတြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ နတ္ျမတ္အေပါင္းတို႔အား တိုင္တည္၍ သည္အတိုင္းမွန္လွ်င္ ေဘးကင္းေစသျဖင့္ အဓိ႒ာန္ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။

ရွာေဖြၿပီးလွ်င္

            ေထာင္အမႈထမ္းမ်ားက တရားလို တရားခံ၏ပါးစပ္၊ ဦးေခါင္း၊ ေျခၾကား လက္ၾကားတို႔တြင္ အင္း၊ အိုင္ ခလဲ့ လက္ဖြဲ႕မ်ားပါ မပါ ရွာေဖြၿပီးလွ်င္ သစၥာေတာ္က်မ္းကို ကိုင္ၾကရေသးသည္။ ႏႈတ္ကလည္း မမွန္လွ်င္ သစၥာေတာ္က်မ္းတြင္ ပါသည့္အတိုင္း စူးေရာက္ပါေစဟု ဆိုရသည္။ ဤအမႈကိစၥမ်ား ၿပီးစီးမွ သက္ဆိုင္ရာအစီရင္မ်ားအရ စီရင္ၾကသည္။ စီရင္သည့္အခါ ၾကည့္႐ႈၾကပ္မတ္သူမ်ားအျဖစ္ တာဝန္ခံ ၿမဳိ႕စာေရးႀကီး၊ နာခံေတာ္ တရားလို၊ တရားခံ၏ေရွ႕ေနမ်ား၊ ရာဇဝတ္ခုံ႐ုံးမွ စာေရးမ်ား၊ ေထာင္ အမႈထမ္းတို႔ လိုက္ပါၾကရသည္။

ေရကမာၻ

            ပထမေရကမာၻျဖစ္ေသာ ေရခ်ေရငုပ္ၿပဳိင္ျခင္းမွာ တရားလို တရားခံကိုယ္တိုင္ ၂ ဦး ၿပဳိင္ဆိုင္ ေရငုပ္ျခင္း သို႔မဟုတ္ လူငွား၍ ငုပ္ေစျခင္း၊ စြပ္စြဲခံရလွ်င္ တဦးတည္း ေရငုပ္ခံရျခင္းမ်ား ေတြ႕ဘူးသည္။ ငုပ္မည့္ေရဆိပ္သို႔ ၾကပ္မတ္သူမ်ားႏွင့္တကြ ေရငုပ္ၿပဳိင္မည့္သူမ်ားပါ သြားေရာက္ၾကလ်က္ ထုံးစံရွိသည့္အတိုင္း အထက္ေဖာ္ျပပါ အစီအရင္မ်ား စီမံေဆာင္ရြက္ရသည္။ ၿပီးမွ ေရငုပ္သူမ်ား၏ ခါးကို ႀကဳိးျဖင့္ ခ်ီၿပီးလွ်င္ ေရလယ္သို႔ေလွျဖင့္ သြားကာ ေရငုပ္ေစသည္။ ၂ ဦးတို႔သည္ ပခုံးမ်ားေပၚသို႔ ဝါးတစ္လုံးစီ တင္ဖိထားရသည္။ 

            ဝါးဖိသည့္အခ်ိန္မွစ၍ ေထာင္အမႈထမ္းမ်ားက ကုန္းေပၚမွ နာရီခြက္ႏွင့္ မွတ္သားေစာင့္ေနၾကသည္။ ေရေပၚသို႔ တက္လိုလွ်င္ ခါးႀကဳိးျဖင့္ အခ်က္ျပရသည္။ ေရွးဦးေပၚသူ ႐ႈံးသည္။ အကယ္၍ သတ္မွတ္ေသာအခ်ိန္အတိုင္း ၂ ဦးစလုံး ငုပ္ႏိုင္ေသာအေျခအေနကို အကဲခတ္ၿပီး ႏြမ္းနယ္သူအား အ႐ႈံေပးသည္။ ၂ ဦးလုံး ႏြမ္းနယ္ေနခဲ့မူ ႏွစ္ဦးၿပဳိင္ေနသည္ဟု မွတ္ရ၏။ 

တရားစားရိတ္

            သကၠရာဇ္ ၁၁၅၅ ခုႏွစ္ အိမ္ေရွ႕႐ုံးေတာ္တြင္ ငျမတ္ရာႏွင့္ မိတုပ္တို႔အား ေရငုပ္ၿပဳိင္ေစျခင္းျဖင့္ ဆုံးျဖတ္စီရင္သည္၊ မည္သည့္အမႈျဖင့္စီရင္သည္ဟု မေဖာ္ျပပါ မိတုပ္႐ႈံးပါသည္ တရားစရိတ္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အတည္ေၾကး ၃၀ က်ပ္၊ အဓိ႒ာန္ေရး ၁ က်ပ္ အခ်ဳပ္ေရး ၅ မူး ႀကဳိးကိုင္ တိုင္စိုက္ ဝါးႏွိပ္ နာရီကိုင္တို႔မွာ ၁ က်ပ္ခြဲစီႏွင့္ က်မ္းတိုက္သူ ၅ မူးေပးရ၏။

လူငွားႏွင့္ ငုပ္ျခင္း

            လူငွားႏွင့္ငုပ္ေစျခင္းမွာ စဥ့္ကူးမင္းလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၁၁၃၉ ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၁၂ ရက္ေန႔ ဝန္ရွင္ေတာ္ သတို႔းနႏၵမိတ္သႀကၤန္ေကာက္ခ်က္တြင္ ေရႊယင္ေမွ်ာ္ဘုရားရွင္ ကၽြန္သီးေတာ္အႀကီးက ေရႊေတာင္သူရေက်ာ္စြာဘြဲ႕ခံ ငေကာင္းျပည့္အား မင္းကၽြန္မဟုတ္၊ ဘုရားကၽြန္သာျဖစ္ေၾကာင္း စြဲဆိုေသာအမႈျဖစ္သည္။ ဤအမႈတြင္ ကၽြန္သီးေတာ္အႀကီးဘက္က ငက်ား နံ ၆ အသက္ ၃၅ ႏွစ္ ေရႊေတာင္သူရေက်ာ္စြာဘက္က ငရည္- နံ ၄ အသက္ ၄၅ ႏွစ္တို႔က အငွားေရငုပ္သည္။ ငက်ား မငုပ္ မေနႏိုင္ေရမွ ေပၚလာသျဖင့္ ကၽြန္သီးေတာ္အႀကီး ႐ႈံးသည္။ စီရင္ထုံးတြင္ မင္းကၽြန္ကို ဘုရားကၽြန္ဟု စြဲဆို႐ုံသာမက ေရႊေတာင္သူရေက်ာ္စြာ၏ ေဆြမ်ဳိး ၇ ဆက္ ယုတ္ႏြမ္းေအာင္ အစြပ္စြဲခံရျခင္း ျဖစ္ရာ တရား ရာဇဝတ္ေၾကာင္းအရ အခ်ဳပ္ဝင္ သားေျမးတို႔အတြင္း မေသက်န္ လူတို႔စာရင္း တင္၍

            မိန္းမ တကိုယ္ ေငြ ၂၅ က်ပ္ ေယာက္်ားတကိုယ္ ေငြ ၃၅ က်ပ္ ဘြဲ႕အမည္ရ သန . . . ခံရသူတို႔မွာ တကိုယ္ ၇ က်ပ္က် ေပါင္း အစုစု တြက္က်အတိုင္း ေရႊယင္ေမွ်ာ္ဘုရားကၽြန္သီးေတာ္အႀကီး မုံေတာင္ေက်ာ္ထင္တို႔က ေလ်ာ္ေပးေစ၊ တရားက်နရန္ မွန္သမွ်ကို ဘုရားကၽြန္သီးေတာ္ အႀကီးက အားလုံးက်ခံေစ။

ဟူ၍ ေကာက္ခ်က္စီရင္ထုံးရွိသည္။

စုန္းစြပ္စြဲမႈ

            တဖန္ စုန္းဟု အစြပ္စြဲခံရ၍ တဦးတည္း ေရငုပ္ခံရျခင္းမွာ သကၠရာဇ္ ၁၁၅၃ ခုႏွစ္ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၃ ရက္ေန႔ သူနာ ေရႊေတာင္ေပၚထင္သမားဂုတၱပုတၳယကၡအာဠာဝက၊ ကေဝတို႔က မိသူကို စုန္းျဖစ္သည္။ ဖမ္းစားသည္ဟု အိမ္ေရွ႕႐ုံးေတာ္မွာ စြဲဆိုေသာအမႈျဖစ္သည္။ ေရဆိပ္တြင္မိသူ၊ နံ ၅ အသက္ ၅၀ အားထမီအတြင္း အျပင္လွန္၍ေစာက္ထိုး ဝတ္ေစသည္။ ထုံးစံအတိုင္း စစ္ေဆးေဆာင္ရြက္ၿပီး ေရခ်ဳိးရသည္။ 

            ေထာင္အမႈထမ္း တေယာက္က ဆံပင္ကို ၇ ခြဲ ထုံး၍ ဆံထုံး တထုံးတြင္ ဘီးႀကဳိး ၁။ လင္းတေတာင္ ၁။ လူ႐ိုး ၁။ တစူး ဝါးလုပ္၊ ေလးျမွားတို႔ စိုက္သည္။ ေျခမ၊ လက္မမ်ား ႀကဳိးႏွင့္ခ်ီလ်က္ ခါးကိုလည္း အထုံး ၇ ထုံး ပဲႀကဳိးႏွင့္ တဲသည္။ ေလွ ႏွစ္စီး ဦးပဲ့ ယွဥ္ေစၿပီး ဆုံး ၇ မည္ခံထားေသာ တစူးဝါးကပ္တင္၍ မိသူအားတက္ေစ၏။  ၇ အိမ္က မစင္ကို ေရႏွင့္ေဖ်ာ္ကာ ဦးေခါင္းမွ ေလာင္းၾကသည္။ ေဇာ္ဂနီတို႔ ေျပးေလ ခြာေလဟု ထက္ေအာက္ ဖီလာေလးႏွင့္ ပစ္ရသည္။ ထို႔ေနာက္မွ ေလွ ၂ စင္း ေရလယ္သို႔ ဖြင့္ၿပီးလွ်င္ ေရသို႔ ခ်ၿမဲခ်၏။ ႀကဳိးတစ္ထုံးမွ် ေရမနစ္၊ ေရတြင္ ေပါေလာေပၚေနသည္။ မိသူ ငုပ္ႏိုင္၏။

            ၄င္းကာလ ၾကပ္မတ္စီရင္သူ၊ ၿမဳိ႕စာေရး နႏၵသီရိေက်ာ္သူ၊ အိမ္ေရွ႕စာေရးႀကီး ေမာင္ႏွင္း၊ ျမင္းဝန္းမင္းႀကီး ခုံေဇယ်သႀကၤံ ံ ၊ အိမ္ေရွစာေရး ေမာင္ဂမၻီရီ၊ ေရႊေတာင္ေပၚထင္၊ ရတၱပုတၱံ ယကၡအာဠာဝက ကေဝတို႔ အမႈေဆာင္ေရွ႕ေန၊ . . . ဦး၊ မိသူ အမႈေဆာင္၄င္း သမက္လက္နက္တိုက္စာေရး၊ ၄င္း၊ ျမင္းဝန္မင္းႀကီး စာေရးငျမတ္ရာတို႔ အစုံအညီ မွတ္သည္။

            ဤသို႔ အိသူအား ခ်ည္ေသာႀကဳိးထုံးေရမနစ္၊ မိသူငုပ္ႏိုင္ရကား အႏိုင္ရ၍ စုန္းဟု စြပ္စြဲျခင္းမွ လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ရေလသည္။

ေျမကမာၻ

            ဒုတိယ ေျမကမာၻျဖစ္ေသာေျမထြက္ ဆန္၊ ဝါးရျခင္းမွာ တန္ခိုးႀကီးဘုရားေရွ႕က်င္းပရသည္။ ဘုရားပူေဇာ္ပြဲ၊ နတ္ရကာ ပြဲမ်ား ပူေဇာ္ပသ၍ ထုံးစံအတိုင္း အခ်ဳပ္စာ အဓိ႒ာန္စာမ်ား ဖတ္ၾကား ေခြခြပ္ သစၥာေတာ္က်မ္းကိုင္ၾကသည္။ တရားလို တရားခံတို႔အား ႏႈတ္ လွ်ာ္ အာခံတြင္း အဝတ္အစား၊ ဆံဦး စသည္တို႔ ၾကည့္႐ႈသန္႔ရွင္းေစသည္။ ေထာင္အမႈထမ္းတို႔က ပါးစပ္တြင္း လက္ညွဳိး လွ်ဳိထားကာ ဖက္ကေတာ့ျဖင့္ ထည့္သြင္းထားေသာ ဆန္ ၅ မူး သားစီကို ခြံ႕ရသည္။ လက္ညွဳိး တၿပဳိင္နက္ ႏႈတ္ၿပီးမွ စားဝါးေစသည္။ တစ္ဦးဦးကကုန္ၿပီ အစီရင္ခံလွ်င္ ဆန္ခြံ႕သူတို႔က '' စားဦး၊ ဝါးဦး'' ဟု သုံးႀကိမ္တိုင္ ဆိုၿပီးသည္ႏွင့္ တၿပဳိင္နက္ မစား မဝါးႏိုင္ေအာင္ တဖန္ လက္ညွဳိးလွ်ဳိေရေလာင္းထည့္သည္။

            ေရကို ငုံထားၿပီး ေထြးခံတြင္းသို႔ ၃ ႀကိမ္ေထြးရသည္။ ဆန္က်ဳိး ဆန္ညႇာ ပါ မပါ။ ေရ ေနာက္ မေနာက္ စစ္ေဆးၾကည့္႐ႈၾကသည္။ ဆန္ကုန္ ေရၾကည္လွ်င္ ႏိုင္ေတာ့သည္။ ႏွစ္ဦးလုံး စားႏိုင္ ဝါးႏိုင္ပါက ေရေနာက္ျခင္း တူညီပါက ၿပဳိင္သည္ဟု ဆိုသည္။

ကာမစပ္ယွက္မႈ

            သကၠရာဇ္ ၁၁၅၉ ခု၊ ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ ၉ ရက္ေန႔ အိမ္ေရွ႕႐ုံးေတာ္က မိၿငိမ္း၊ ငလာတို႔ ေမထုန္ကာမစပ္ယွက္သည္။ မစပ္ယွက္သည္ကို ဆိုၾကသည့္စကားကို ႏွစ္ဦးအခ်ဳပ္ႏွင့္ ဆန္ဝါးစားေစ ေကာက္ယူစီရင္ခ်က္ ခ်သည္။ အမရပူရေရႊၿမဳိ႕ေတာ္ ဆင္ႀကဳိးေရႊကူ ဘုရားေရွ႕တြင္ မိၿငိမ္း၊ နံ- ၆၊ အသက္ ၁၂ ႏွစ္၊ ငလာ၊ နံ- ၇ အသက္ ၃၃ ႏွစ္ရွိသူတို႔ ၿပဳိင္ဆိုင္ဆန္ဝါးၾကရာ မိၿငိမ္းသည္ ဆန္ဝါးႏိုင္သည္။ ေရၾကည္သည္။ ငလာက ဆန္မဝါးႏိုင္၊ ဆန္ေစ ဆန္က်ဳိး၊ ဆန္ႏုပ္က်န္သည္။ ေရေနာက္သည္။ 

            ၄င္းကာလ ၾကည့္႐ႈၾကပ္မတ္စီရင္သူ ၿမဳိ႕စာေရး ေရႊေတာင္သိခ္ေနာ္ရထာ အိမ္ေရွ႕နာခံေတာ္ သီရိ ေဒဝစည္သူ၊ မိၿငိမ္းေရွ႕ေန ရာဇသီရိ၊ ငလာေရွ႕ေန ဥဒိန္ေက်ာ္ထင္၊ ေရွ႕႐ုံးေတာ္စာေရး ငအူး ၊ အိမ္ေရွ႕ ႐ုံးေတာ္စာေရး ငအိပ္။

စသည္တို႔ အစီရင္ခံခ်က္အရ မိၿငိမ္းႏိုင္သည္။ ကုန္က်ေငြမွာ အတည္ ၁၅ က်ပ္၊ အဓိ႒ာန္ေရး ၁ က်ပ္၊ အခ်ဳပ္ေရး ၅ မူး၊ လုလင္ ၅မူး၊ ဆန္ခြံ႕ ၁ က်ပ္ခြဲ။ ဆန္ဘိုး ၁ က်ပ္။ ေထြးခံအင္ဘိုး ၅ မူး။ အိုးဘိုး ၅ မူး။ က်မ္းတိုက္ ၅ မူး။ ၿမဳိ႕စာေရး ေျခၾကြ ၅ က်ပ္ ျဖစ္သည္။

ေလကမာၻ

            တတိယ ေလကမာၻျဖစ္ေသာေလၿငိမ္ရာ မီးၿပဳိင္ထြန္းရျခင္းမွာ တန္ခိုးႀကီးဘုရားေရွ႕ က်င္းပရသည္။ ဖေယာင္းတိုင္မ်ား အတို အရွည္ တညီတည္း ဆန္ ၁ က်ပ္သား။ မီးစာခ်ည္မွ်င္ တစင္တည္းမွ ၁ပဲ သားစီက်စ္ေစ၍ ေျမအင္ အတြင္း ထည့္ထားသည္။ အစီအစဥ္အတိုင္း ပူေဇာ္ပြဲမ်ား၊ အခ်ဳပ္စာ၊ အဓိ႒ာန္စာမ်ား ဖတ္ၾကားေခြ စြပ္ကာ သစၥာေတာ္က်မ္းကိုင္ၾကသည္။ စာမတတ္သူ လူငယ္တဦးအား တရားလို တရားခံမ်ား အမည္ေရးထားေသာ စာေခြကို ဖေယာင္းတိုင္ေျမအင္ ေရွ႕ခ်ထားေစသည္။

            ေထာင္အမႈထမ္း တဦးက တၿပဳိင္တည္းယွဥ္ၿပဳိင္ မီးထြန္းေပးလ်က္ အမႈသည္ ၂ ဦး ဘုရားအာ႐ုံျပဳေစသည္။ တဦး မီးစာကုန္ၿပီး တဦးက က်န္ေနပါက က်န္သူ ႐ႈံး၏။ ၂ ဦးစလုံး မီးစာက်န္ခဲ့လွ်င္ အက်န္မ်ားသူက ႐ႈံးသည္။ မီးစာအကုန္ ေလာင္ကၽြမ္းခဲ့ေသာ္ မီးအရင္ ေသသူ ႐ႈံးရသည္။

ေငြ ၁၀ က်ပ္အမႈ

            သကၠရာဇ္ ၁၁၅၄ ခု၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ ၆ ရက္ေန႔ အိမ္ေရွ႕ ႐ုံးေတာ္က မိစံ၊ ငလွတို႔ ေငြ ၁၀ က်ပ္ အမႈကို အကြယ္အေထာင့္ရွိၾက၍ မီးၿပဳိင္ထြန္းၾကေစကာ ခံယူ စီရင္ခ်က္ခ်သည္။ အမရပူရၿမဳိ႕၊ ဆင္ႀကဳိး ေရႊကူဘုရားေရွ႕ မီးၿပဳိင္ထြန္းၾကရာ ငလွမီးတိုင္ အရင္ေသသည္။ မိစံ မီးတိုင္ေနာက္မွ ေသသည္။ မီးစာက်န္ကို ခ်ိန္ေသာ္ ငလွမီးစာ တမူးက်န္။ မိစံ မီးစာ သုံးမတ္က်န္သည္ကို

            အိမ္ေရွ႕စာေရးႀကီးေမာင္ႏွင္း၊ ၿမဳိ႕စာေရးေဇယ်သီရိေက်ာ္ထင္၊ ငလွ ေရွ႕ေန အမိန္႔ေတာ္ရ ေဇယ်ဓႏု၊ မိစံ ေရွ႕ေန ေလွာ္ကား စာေရးတို႔ အစုံအညီ မွတ္သည္။ အတည္က်န္၊ ကုန္ရန္မ်ားမွာ ဆန္ဝါးတို႔ႏွင့္ အတူကုန္က်ေစ။

စသျဖင့္ အစီရင္ခံရကား မိစံ ႐ႈံး၍ ငလွ အႏိုင္ရဘူးသည္။

မီးကမာၻ

            စတုတၳမီးကမာၻျဖစ္ေသာ ခဲပူရည္တြင္ လက္ေထာက္ျပရျခင္းသည္ ခိုးဝွက္ ယုိးစြပ္ ပုတ္ခတ္ အေသသတ္မႈမ်ားသာ စီရင္ရဟန္တူသည္။ အက်ဥ္းထားတရားခံမ်ားကိုသာ ေထာက္ေစသည္။ က်င္းပသည့္ေနရာမွာ ႐ုံးေတာ္တြင္ေသာ္၄င္းေရွ႕အရိပ္တြင္ေသာ္၄င္း ျဖစ္သည္။ ခဲအခ်ိန္ ၃၃၃ က်ပ္ ၃ မူး၊ ၃ ပဲ ၊ ၃ ေရြးကို ၾကည္လင္ေအာင္ ႀကဳိရသည္။ခဲေထာက္မည့္တရားခံမ်ား လက္်ာလက္ညွဳိးမ်ားကို ၿမဳိ႕ဝန္စာေရးတို႔က ဒဏ္ရာ၊ အမာရြတ္ ရွိ မရွိ စစ္ေဆးသည္။ ေထာင္အမႈထမ္းတို႔က လက္ညွဳိးအေပၚ သက္ငယ္ ၇ ပင္၊ ဝါးျခမ္းစိတ္ငယ္ တစ္ခုတင္၍ ခ်ည္ ၇ ပင္ႏွင့္ စီးေပးသည္။ လက္ညွဳိးထိပ္ ခဲပူမထိေစရန္ ဝါးျခမ္းစိတ္ငယ္ကို လက္ထိပ္ထက္ ပိုထားသည္။ ထုံးစံအတိုင္း အင္း အိုင္ လက္ဖြဲ႕ ပါ မပါ စစ္ေဆးၿပီးေသာ္ အခ်ဳပ္စာအဓိ႒ာန္မ်ား ဖတ္ၾကားေခြစြပ္ၿပီးလွ်င္ သစၥာေတာ္က်မ္းကိုင္ၾကသည္။ ၿပီးမွ ခဲေထာက္မည့္ တရားခံမ်ားလက္ကို ေထာင္အမႈထမ္းအႀကီးက ကိုင္၍ ခဲပူရည္အတြင္း ႏႈိက္ေထာက္ေစသည္။ ၿပီးလွ်င္ စီးေပးထားေသာခ်ည္မွ်င္မ်ားေျဖလ်က္ အက်ဥ္းေထာင္မွာ ထားၿမဲထားသည္။

            ၃ ရက္ၾကာမွ ႐ုံးေတာ္သို႔ ေခၚကာ ၿမဳိ႕ဝန္ ၿမဳိ႕စာေရးတို႔ စုံညီ ခဲေထာက္ေသာ တရားခံမ်ား၏ လက္ကို ၾကည့္႐ႈ စစ္ေဆးသည္။ အပ္ႏွင့္ ေဖာက္ၾကည့္သည္။ သနံရည္ရလွ်င္ အျပစ္ရွိသည္ဟု ယူဆသည္။ ေသြးစိမ္းရလွ်င္ အျပစ္မရွိေခ်။

အထည္ခိုးမႈ

            သကၠရာဇ္ ၁၁၆၉ ခု နတ္ေတာ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁၀ ရက္ေန႔ လႊတ္ေတာ္စာေရးႀကီး နႏၵမိတ္ ဆင့္အပ္သည့္အတိုင္း ငျမတ္ရာ၊ ငရမ္းတို႔အား ငေမာင္၊ သာေပါ တို႔ ဥစၥာေရႊေငြ အထည္ အလိပ္မ်ား ခိုးယူပါသည္ဟု စြပ္စြဲမႈတြင္ တရားခံ ငျမတ္ရာ နံ ၁၊ အသက္ ၂၄။ ငရွမ္း နံ ၆။ အသက္ ၃၁။ သူတို႔လက္သို႔ လက္မေထာက္ရာဇသီဟကိုင္၍ ခဲပူရည္တြင္း ႏႈိက္ေထာက္ေစသည္။

            သကၠရာဇ္ ၁၁၆၉ ခု၊ နတ္ေတာ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁၂ ရက္ေန႔ ခဲေထာက္ၿမဲ ရက္ေစ့၍ ငျမတ္ရာ ငရွမ္းတို႔ ခဲႏႈိက္ လက္ေထာက္သည့္ လက္်ာလက္ညဳႇိးကို ၿမဳိ႕ဝန္ ေနမ်ဳိးေဒဝသူရ၊ ၿမဳိ႕စာေရး နႏၵသီရိေက်ာ္သူ၊ ေရႊေတာင္ပ်ံခ်ီတို႔ အစုံအညီ လက္မေထာက္ ငေျပကို အပ္ႏွင့္ေထာက္ေစ၍ ၾကည့္သည္တြင္ သနံရည္ မရ ေသြးစိမ္းသာ ရသည္၊ ခဲမစြန္း မၿငိ သန္႔ရွင္းသည္။

ဟူ၍ ဆုံျဖတ္ခ်က္အရ ငျမတ္ရာ ငရွမ္းတို႔ မခိုး မယူေၾကာင္း ထင္ရွား၍ လႊတ္ရသည္။

            အထက္ပါ ကမာၻေလးရပ္ အက်ဳိးအေၾကာင္းႏွင့္ စီရင္ထုံးမ်ားမွာ ကုန္ေဘာင္ေခတ္ဦး ေတြ႕ရသည့္ အေထာက္အထားမ်ားအရ ေဖာ္ျပရျခင္း ျဖစ္သည္။ အမႈအခင္း စီရင္ထုံးမ်ားစီစစ္ေသာ္ အခ်ဳိ႕ကမာၻရပ္မ်ားတြင္ တရားလို တရားခံ ၂ ဦး ပါဝင္ယွဥ္ၿပဳိင္ရ၍ ယုိးစြပ္မႈမ်ားတြင္ တရားခံမ်ားသာ စီရင္ရေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္ႏိုင္သည္။ ဤအမႈအခင္း စီရင္ထုံးမ်ားသည္ တရားမွ်တမႈ မွန္ကန္မႈမ်ားရွိသည္ဟု ခန္႔မွန္းရန္ ခဲယဥ္းေပလိမ့္မည္။

            သို႔ေသာ္ ထိုေခတ္က လူမ်ားမွာ အဓိ႒ာန္ခ်ဳပ္ႏွင့္ သစၥာေတာ္က်မ္းတို႔ကို သက္ဝင္ယုံၾကည္ၾကသျဖင့္ မမွန္မကန္ ျပဳမိလွ်င္ စိတ္ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ ႐ႈံးနိမ့္ၿပီး အမွန္အကန္ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟုလည္း ယူဆႏိုင္သည္။ ဤျမန္မာမႈထုံးတမ္းစဥ္လာမ်ားသည္ ပုဂံေခတ္ ပေဒသရာဇ္မင္းမ်ားလက္ထက္က စတင္ေပၚေပါက္စီရင္ကာ ျမန္မာ့ထီးနန္း 

အဆက္ဆက္လိုက္နာေဆာင္ရြက္ခဲ့ရကား သူ႔ေခတ္သူ႔အခါက သူ႕နည္းသူ႕ဟန္မ်ားဟူ၍ ဆိုရမည္သာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ 

အိုးေဝဂ်ာနယ္၊ ၂၆-၂-၁၉၆၉၊ စာ - ။

စုေဆာင္သူ - ဦးေအာင္သန္းထြန္း၏ ပုဂၢလိက စုေဆာင္မႈ

ထိန္းသိမ္းသူ - ငမိုးရိပ္ လူမႈသုေတသနအဖြဲ႔ (NgaMoeYeik Social Research Society)